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——专访相声表演艺术家马志明
中新社记者王君妍周亚强
相声，作为中国传统语言艺术的重要门类 ，历经百余年传承演变 ，逐渐发展为深受大众喜爱的表演艺术形式 。它不仅承载着中国人独特的幽默智慧与语言审美，也成为中国非物质文化遗产体系中极具辨识度的“声音符号 ”。
近日 ，中国国家级非物质文化遗产代表性项目“相声”代表性传承人之一 、相声表演艺术家马志明接受中新社“东西问 ”专访 ，围绕“马氏相声 ”的风格脉络 、天津与相声的双向滋养、传统与创新的平衡之道，以及相声“出海”的现实可能等话题 ，分享他几十年舞台经验与文化思考 。
视频：【东西问】马志明：相声能否成为“中西共笑 ”的语言？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：“马氏相声 ”有何特点？
马志明：“马氏相声”是一种风格的传承 。我的家族成员从艺至今已150多年 ，马氏相声则传承了134年。从我爷爷马德禄起，就将“清门相声 ”与“浑门相声 ”两大传统风格融汇 ，形成了“清浑合流” ，继而影响到我父亲马三立，再传到我这一辈 。
“马氏相声”讲究四个方面：内容“俗不伤雅 ”，说的是老百姓的事 ，但不粗俗低下；风格“谑而不虐 ” ，善于讽刺，但点到为止；口味“咸淡见义” ，既有知识性 、思想性 ，又兼具娱乐性和市井烟火；表演“似我非我 ”，演员将人物演到骨子里 ，但又不完全代入自己 。
我写的《纠纷》这段相声 ，就是个典型例子。有一次演出结束后，我前往治安派出所探望几个和我相熟的民警 ，正好撞见两个因为唾沫星子起了争执的小伙子吵得不可开交 ，谁也不让谁，最后被劝进屋冷静。警察说：“你们先歇歇 。 ”一顿茶水 、一点时间 ，两人也就各退一步了 。
我当时在旁边观察 ，回家后一口气把这个场景写下来作为初稿。我将吐唾沫改成一个人推着自行车轧了对方的脚，后来几番改写，又到街头体验更多真实的争执语言 ，设计角色的声音差异——一个细声尖气 ，一个粗声大嗓，又融合警察调解的智慧语言 ，才形成了今天观众熟知的《纠纷》 。
中新社记者：为什么说天津这座城市滋养了相声？相声又如何塑造了天津的文化气质？
马志明：天津是中西文化的交汇点 ，也是大运河与海河文化的交融地，五方杂处 ，语言丰富 ，人又爱“找乐” 。我父亲马三立常说，他这一辈子坚持在天津演出 ，就是因为天津观众懂相声、爱相声 ，是“知音 ”。
观众的存在，促进了相声的发展 ，也塑造了天津的语言生态 。天津人说话幽默 ，饭桌上 、课堂上都能“顺嘴来一段 ” 。这种文化氛围，既是“熏”出来的，也是一代代演员 、观众共同“磨 ”出来的。
过去很多观众不是来听新段子的 ，而是几十年如一日 ，听“马家的老活儿 ” 。我印象最深的是一位老观众姜大爷，我父亲的每一场演出他都来 ，姜大爷80多岁时还让孙子推着车到剧院听我父亲说相声 。观众与演员之间的感情 ，早已超越了“买票与被取悦”的关系，成为一种文化上的共同体。
中新社记者：传统相声如何适应当代快节奏的传播语境？
马志明：过去说一段相声可能二十分钟才抖出一个包袱 ，但观众照样乐得不行 。现在短视频时代 ，有人希望“三秒一个包袱 ”，甚至剪辑成“包袱合集 ” 。
但相声真正的魅力不是在于“抖”多少个包袱 ，而在于“包”得巧不巧。“包袱 ”得有铺垫、有语境、有节奏 、有层次——好比吃包子 ，皮得发面，馅得合口 ，得先用一层一层的语境把它“包 ”起来 ，最后再揭开“底包袱”，观众才会觉得有回味 、有惊喜。
要是一上来就抖包袱，就像把包子剥了皮、拎出一团馅往嘴里塞 ，吃着没层次 、也没意思 。好的相声 ，得是热腾腾一口咬下去，面香馅足 、还得有点“汤汁儿 ” ，才算过瘾 。
比如《五味俱全》 ，既保留了传统相声一贯讲究的结构完整、节奏清晰和包袱设计的层层递进，也加入了许多超出现实逻辑的幻想情节——五味大侠登上珠穆朗玛峰 、与“四大魔头 ”斗法 、将大盐坨子一脚踢进太平洋 ，引出“海水为什么是咸的”这一荒诞设定。
这种充满想象的段子在当时的相声舞台上几乎没有先例 ，很多人说它像“相声里的漫威 ” 。这个段子当时得到我父亲马三立的高度认可，他说“这段子将来我也想说 ” ，还把戴了一辈子、刻着他名字的金戒指送给我以示鼓励 。
中新社记者：相声的幽默逻辑能否跨越语言与文化边界？
马志明：喜剧各有各的打法 ，但从根子上讲，幽默是共通的。相声讲“逗哏”与“捧哏 ” ，日本漫才讲“耍笨 ”与“吐槽” ，其实逻辑结构非常相近 。两者都讲究节奏和角色分工，目的都是“在对话中制造意外与笑点 ” 。
但区别也很明显。日本漫才更依赖快速节奏 、直白的冲突输出，而马氏相声更讲究“铺平垫稳 ” ，从聊天中自然转入段子 。“听似聊天 ，实为表演” 。
我记得有一年，一位专门研究幽默文化的美国学者来到我们的小剧场里。他听不懂中文 ，但还是笑了 。他笑的不是语言本身 ，而是人物关系 、语气铺垫、情绪转折，那个“劲儿”他能感受到 。这时候 ，语言真成了障碍吗？我看不见得。
关键是要找到文化之间的“共情点 ”。比如家庭关系 、代际冲突 、小人物的无奈 ，这些全世界都懂 。如果能在这些层面上讲故事，相声就有希望成为真正意义上的“中西共笑 ”的艺术形式 。
当然 ，这对我们演员的要求也更高了。你得会讲段子 ，也得明白别人的笑点在哪儿；你不能光想着输出传统，还得琢磨怎么“翻成别人听得懂的逻辑” 。这不是削足适履 ，而是文化互通的能力 。
中新社记者：相声如何在坚守传统的基础上焕发新生？
马志明：当今时代对相声来说既是挑战也是机会。传统段子不能变成“博物馆里的文物 ” ，也不能只靠“情怀 ”吃饭 。相声演员不能怕“改”，但也不能乱“改 ” 。
一方面要“守 ”，守住基本功 ，守住语言逻辑 ，守住“说学逗唱”的根本；另一方面也要“变 ”，要会用现代的媒介语言、掌握跨界的创作方式。
让我印象很深的一次 ，是和京剧演员王珮瑜合作《文图会》 。原本我以为相声和京剧是两条路 ，但没想到这两门传统艺术合在一起，在舞台上有一种出人意料的契合感 。
这场演出的观众来自全国各地 ，还有从加拿大飞回来的。这让我特别感慨：相声的影响力 ，已不只是“北方的笑事儿 ” 。有南方观众跟我说，虽然有些典故不熟 ，但听着别致、新鲜 ，还很“解渴” 。
这类“跨界 ”，不是“为了混搭而混搭 ” ，也不是追赶潮流 ，而是真正试图探索传统艺术的新边界。你得先守住相声的表演基础 、舞台逻辑，再去尝试与别的艺术门类合作，才能做到“合”而不“杂”。
最后 ，我希望观众们笑口常开 、一顺百顺、多听相声 。只要相声还有人爱听 ，它就能在新时代“活下去 、火下去 、传下去 ” 。(完)
受访者简介：
马志明，国家一级演员 ，国家级非物质文化遗产代表性项目(相声)代表性传承人。相声泰斗马三立长子 ，马氏相声的第三代传人 。
马志明于1957年考入天津戏校学武花脸，1962年调入天津市曲艺团正式说相声 ，1986年由相声大师侯宝林代拉收为师弟 ，拜已故相声前辈朱阔泉为师 。马志明自幼打下坚实相声功底，深得“马氏相声 ”真髓 ，不仅继承其父马三立的文哏表演 ，更将武技融入相声表演之中。代表作有《大保镖》《报菜名》《数来宝》《歪唱太平歌词》《纠纷》《夜来麻将声》《核桃酥》《论拳》等 。
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